ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ | Essay On Place Of Women In Indian Society In Kannada - 4500 ಪದಗಳಲ್ಲಿ
ಇಂದು ನಾವು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು (ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಮೆ ನಾರಿ ಕಾ ಸ್ಥಾನ ಪ್ರಬಂಧ) ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ . ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಬರೆದಿರುವ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು (ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಮೇ ನಾರಿ ಕಾ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಬಂಧ) ನಿಮ್ಮ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜು ಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅದನ್ನು ನೀವು ಓದಬಹುದು.
ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ (ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಮೆ ನಾರಿ ಕಾ ಸ್ಥಾನ ಪ್ರಬಂಧ)
ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತಾಯಿ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಗಳು, ಸಹೋದರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಣ್ಣನ್ನು ದೇವತೆಯೆಂದು ಪೂಜಿಸುವ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವರನ್ನೂ ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಅನೇಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೂಡ ಅವರ ತಪ್ಪು ಧೋರಣೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ನಿಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲಕನನ್ನು ವಂಶದ ದೀಪವೆಂದೇ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಹುಡುಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹಿಂದೆ ಅನ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ತಾರತಮ್ಯವೂ ಇತ್ತು. ಹುಡುಗರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು. ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ಹುಡುಗಿಯರು ಓದು ಬರಹ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆ ಮಾಡಿ ಅಡುಗೆ ಮನೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಜನ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೂಪಗಳಿವೆ! ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೇನಕಾ ರೂಪುಗೊಂಡರೆ, ನಂತರ ದುಷ್ಯಂತನಿಗೆ ಶಕುಂತಲೆ, ಶಿವನಿಗೆ ಪಾರ್ವತಿ, ರಾಮನಿಗೆ ಸೀತೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಂಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐಷಾರಾಮಿ ಮೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯಾಗದ ದೇವತೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆ ಒಬ್ಬಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ವೈದಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವಿತ್ತು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿದು ಬಂದಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಯಾತ್ರಾನಾರ್ಯಸ್ತು ಪೂಜ್ಯತೇ, ರಭನ್ತೇ ತತ್ರ ದೈತ್ಯಃ । ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕಾಲದ ಸಮಾಜವು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿಲ್ಲ. ಕಾಲಚಕ್ರ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ರಾವಣನಂತಹ ದುರುಳನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸೀತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಳು. ಮಹಾಭಾರತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದುರ್ಯೋಧನನಂತಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವ್ಯಕ್ತಿ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಸಭೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದ. ಇದು ಖಂಡನೀಯ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ಯುಧಿಷ್ಟರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲಲು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟಿದ್ದ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಭಕ್ತಿಕಾಲವನ್ನು ಹಿಂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಕಾಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಅವನತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಬೀರ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಕಬೀರರು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತುಳಸಿದಾಸರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೂರದಾಸ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ರಾಧಾ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಋತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಘಲರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೀನಾ ಬಜಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರದೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸತಿಯಂತಹ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಮದುವೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಂಡಸರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಗಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಅವರವರನ್ನೇ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಗುಪ್ತ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಪಂತ್ ಜಿ ಕೂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ಸತಿ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 15 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಆ ನಂತರ ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಡಲು ಬಿಟ್ಟರು. ಇದು ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಇದನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜಾರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅತ್ತಿಗೆಗೆ ಈ ಅನ್ಯಾಯ ನಡೆದು ಆಕೆಗೂ ಸತಿ ಪದ್ಧತಿಯಡಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1829 ರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟಿಂಕ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸತಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಧವಾ ಪದ್ಧತಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಅವಳು ಬಳೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಬಣ್ಣರಹಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವನವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ದುಃಖಕರ ಸಂಗತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ದರಿದ್ರರು ಎಂದು ಕರೆದಾಗ. ಇಂತಹ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯರ ಸ್ಥಾನ ನಗಣ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹದಂತಹ ಅನಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಮದುವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಇಂದಿಗೂ ಗ್ರಾಮದ ಯಾವುದೇ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹದಂತಹ ಅನಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಕಾಲ ಬದಲಾದಂತೆ ಸಮಾಜದ ಧೋರಣೆಯೂ ಬದಲಾಯಿತು. ಹೆಂಡತಿ ಧರ್ಮದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಅತ್ತೆಯ ಕೆಲಸ, ಮಕ್ಕಳ ಲಾಲನೆ ಪಾಲನೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಣ್ಣಿನ ಪರಮ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂಬ ಕಾಲವೊಂದಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರು ಹೊರಗೆ ದುಡಿಯುವುದು ಅವರ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆ ಮದುಮಗಳಾಗಲು ತಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಂತಹ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರೇಯೋಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸಮಾಜದ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗುವ ಕನಸುಗಳು ಜಾಗೃತವಾಗತೊಡಗಿದವು. ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮಾಯವಾಗತೊಡಗಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ದೊರೆಯಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಾಲ್ಕು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಯಶಸ್ವಿ ವೈದ್ಯರು, ಕೆಲವು ವಕೀಲರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪೊಲೀಸ್, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದ ಮಗಳು ಕಲ್ಪನಾ ಚಾವ್ಲಾ ಗಗನಯಾತ್ರಿಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಹೆಸರನ್ನು ಬೆಳಗಿದ್ದರು. ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗಾಗಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು ಅವರು ದೇಶದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪಂಡಿತ್, ಕಸ್ತೂರಬಾ, ಕಮಲಾ ನೆಹರೂ ಅವರಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಹೆಗಲಿಗೆ ಹೆಗಲು ಕೊಟ್ಟು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆ ಖಂಡಿತ. ಇಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸರಕಾರವೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಮೋದಿ ಸರ್ಕಾರ ಬೇಟಿ ಬಚಾವೋ ಮತ್ತು ಬೇಟಿ ಪಢಾವೋದಂತಹ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವೈರುಧ್ಯವಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಡವರಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೀತೆಯಾಗಲಿ, ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಬಾಯಿಯಾಗಲಿ, ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು ಆಗಲಿ, ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿಯವರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಇವರೆಲ್ಲರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪಾತ್ರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬೇರೆಯದೇ ಪಾಠ ಕಲಿಸಿದೆ. ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಬಾಯಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸದ ಪ್ರಬಲ ಮಹಿಳೆ. ಅಂತಹ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನೇಕ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಸಮಾಜ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈಗ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ ದೊರೆತಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜದ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶೇ 33ರಷ್ಟು ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ಬೇಡಿಕೆ ಇದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 8 ರಂದು ಮಹಿಳಾ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ದಿನ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳಾ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಮಾಣ ಶೇ.48 ಮಾತ್ರ. ಅದರ ಇಳಿಕೆಯ ವೇಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಇದೊಂದು ಗಂಭೀರ ವಿಷಯ. ಈಗಲೂ ದೇಶದ ಹಲವು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಭ್ರೂಣ ಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಖಂಡನೀಯ ಅಪರಾಧಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಪುರುಷರಂತೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪೊಲೀಸ್‌ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳವರೆಗೆ, ನ್ಯಾಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡಲಾಗದ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ದೇಶದ ಕೆಲವೆಡೆ ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ದುಃಖ, ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಖುಷಿ. ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಸಂವಿಧಾನ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದಿನಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಇನ್ನು ಪುರುಷರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಗೊಂಬೆಗಳಲ್ಲ. ಈಗ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇದೆ. ಅವಳು ಆಕಾಶದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸದೃಢ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ತಾರತಮ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು ವಿದ್ಯಾವಂತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರ ಉನ್ನತಿ ಸಾಧ್ಯ. ಸದೃಢ ಪುರುಷನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆ, ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಮಾಜ ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಮಯ ಈಗ ಬಂದಿದೆ. ಇಂದು ಪುರುಷರ ಮನೋಭಾವವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ದಯೆ, ತ್ಯಾಗ, ಪ್ರೀತಿ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಇಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಆತ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳೂ ಬೆಳೆದಿವೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮತೋಲನವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಪಡೆಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಕೆಲಸದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜವೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸದೃಢರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಗತಿಯು ಮಹಿಳಾ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ:-
- ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ (ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಪ್ರಬಂಧ)
ಹಾಗಾಗಿ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿತ್ತು, ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ (ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಮೇ ನಾರಿ ಕಾ ಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಹಿಂದಿ ಪ್ರಬಂಧ) . ನೀವು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ, ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ.